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從那到聲音消失以後,白如水確定墨秋靈懷孕后,就沒有再離開墨秋靈的身邊了…… 很多人對“性”是有羞恥感的!當我站在講臺上分享,一提到“性”,就看到有聽衆面露尷尬的表情,有人內心立刻會升起抗拒的念頭“噢,不要講這個吧!”可是,也正是這個話題,又是大多數人內心深處最最想了解的。

其實,性不過就是一種愛的表達方式,跟擁抱、親吻、牽手一樣,只是,和諧的性能讓雙方達到更高程度的合一感,一體感,更深的連接。爲什麼這種行爲會被認爲是羞恥的呢?對性的羞恥感會影響婚姻的幸福。性的需要是我們人類身體的本能反應,如果你覺得這是一件羞恥的事,就好比你肚子餓了卻覺得吃飯是件羞恥的事一樣,試想你能品嚐到飯的香味嗎?估計你每次吃飯就會增加一次罪惡感吧。一對夫妻能在一起生活,當然要有有別於與其他人相處的部分,這就是最親密的性關係。如果我們不能坦然地分享彼此的私密,愛的流動就受阻了。所以對性的羞恥感很害人啊,有很多夫妻就是因爲這個障礙越走越遠。

我們國家素有“貞操”的觀念,這好像有它正面的意義,就是用來約束性的泛濫。可是過度信仰這種觀念,就成了執着,成了麻煩!我溝通過有些夫妻,其中一方因爲某種原因不得已有了越軌行爲,也許就一次。已經坦白了,懺悔了。另一方也接受了道歉,不再追究了,可是內心就好像有根刺拔不掉,那就是“覺得對方髒了”“不純潔了”,爲此耿耿於懷,從此不再與對方有性關係。就此維持無性的婚姻達幾十年,硬生生地壓抑自己身體的需求,內心的煎熬可想而知了。這樣的婚姻怎麼會幸福呢?

人當面忌諱談性,背地裏又很熱衷。今天我們的社會,到處都可見各種成人用品店,成人用品廣告。宣傳單。這些廣告真是誤導人啊,大肆宣揚性行爲中高潮的感覺,讓人以爲那種欲仙欲死的感覺完全是通過肉體來實現的,如果不能達到。就是自己的肉體有問題了,所以要通過藥物等等來讓自己的肉體更好,更強大!真是大錯特錯啊!在性的親密裏,如果沒有彼此心靈的交流,是很難達到滿足的,即使滿足也是轉瞬即逝,換來更多的空虛和不滿足。

這些離開了心靈而去談性的廣告,讓人越來越追求身體的滿足,越求越得不到,越得不到就越懷疑自己的性能力。曾有一位男性朋友來溝通。他說自己性功能有障礙,幾十年都不行,屬於早泄一類,所以對自己很沒自信。後來才知道,這位朋友從來不知道對自己的妻子說一句溫暖的話。從來沒有過關愛和撫摸的親暱動作,他在家裏是個大男子主義,一切他說了算,妻子也從來不懂提任何要求,一上去就直接進入。難怪,沒有心靈的交流,又哪來親密的分享呢?(不早泄那不成強暴了嗎?)肉體的摩擦永遠比不上真心的關愛和體貼啊!不導正這個觀念。很難得到幸福美滿。

以上觀念都會障礙性的和諧從而影響婚姻的幸福,而在性的方面有隱瞞,也同樣對和諧的性關係造成影響。典型的隱瞞有以下幾種:

曾經被性侵犯。很多女性在幼年和童年時期有過這樣的經歷,有些是輕微的,有些是很痛苦的。人人都試圖忘記那些記憶,可是我們的心靈(深層的意識、第八識)無一遺漏全部記錄着。深層意識裏的記憶遇到合適的場景會起作用。讓人出現非理性的行爲,比如:覺得自己是髒的;覺得自己不配擁有這麼好的伴侶;覺得自己很下賤;覺得性是痛苦的;內心很痛恨性,身體卻極其渴望很暴力的性行爲;痛恨男人,覺得男人都是獸性的;用身體來誘惑男人以達到報復……等等。這些痛苦的記憶必須被釋放,必須被寬恕化解。揹負着這些傷痛無法享受真正的幸福。

有自慰的行爲。我必須告訴大家其實大多數人都有這樣的行爲,它也就像是身體的需要一樣。可是我們的觀念認爲這是不好的行爲。有些書籍把這種行爲叫做“手淫”,很多人(特別是在小時候)看到這個字眼就給自己貼上了標籤,“淫”就是“淫蕩”的意思,立刻認爲自己是很差勁的,見不得人的。可是身體是需要的,所以每次做這樣的行爲都很罪惡,久而久之,卑劣感和罪惡感越來越重,在親密的關係中就越不敢表現真實的自己了。實際上,自慰只是讓自己的身體舒服罷了,這個行爲有傷害任何人嗎?你的身體累了想伸個懶腰,有傷害人嗎?如果你覺得它是個人隱私,別讓人看見就好啦,幹嘛要揹着罪惡呢?一個想法,就這麼害人。

越軌的行爲。越軌行爲也有很多,比如過往曾經有過不能讓自己的婚姻伴侶知道的性行爲,而不能原諒自己的;比如小時候曾經跟誰玩過性遊戲;比如偷看過什麼等等,這些行爲也會讓人內心背上負荷,無法輕鬆自在地享受婚姻生活。

越軌行爲嚴重的是外遇。外遇的原因有很多,其中有一種是由“親因緣種”引起的。例如某男士小時候經常被父親打罵,每次父親打完,媽媽都會去抱他疼他,給他特別的照顧和關愛,這樣媽媽就形成了他的“親因緣”,長大了就還會去尋找那種被關愛的感覺,如果在自己家裏找不到,就會不斷外遇了。這種行爲是連他自己也不能控制的。經常有女性朋友向我哭訴,說:“他到底是不是要氣死我啊?!跟他離婚他又不肯,還說很愛我,可是怎麼就這麼不讓人省心啊?!”呵呵,他真的不是不愛你,只是無法控制自己罷了。那些“親因緣種”在深層的意識裏,表層的意志抵抗不過深層種子的力量。

還有很多人,是在外遇中尋找愛的(本來就缺,家裏又找不到,就到外面去找啊)。內在缺乏愛,就很容易被一句讚美,一番關注,一段照顧吸引,身不由己地陷進去……

以上這些隱瞞行爲。看似沒人知道,可是過不去的是自己的內心,會讓自己的內心揹着負荷,就像陰暗的煙霧一樣。阻隔了和伴侶之間心的距離。心的距離遠了,幸福也就越來越遠了……

處在現今的商業社會裏,金錢是我們在這個世界安身立命的基礎,也是影響夫妻和睦的一個重要因素,不是曾經有一種說法:“貧賤夫妻百事哀”嗎?金錢匱乏會引起夫妻間很多的矛盾,例如:

窮困的兒媳婦被婆婆看不起,飽受不公平待遇啦;

夫妻一方對自己原生家庭的父母和兄弟姊妹經濟上給予資助,而另一方的原生家庭卻沒有得到任何資助因此爭吵不休啦;

因爲自己出身卑微嫁到有錢人家而忍受屈辱啦;

因爲內在的自卑,委屈自己嫁了沒錢的老公,一直陷在窮困的境地啦;

等等等等……

總之沒錢的煩惱多了去了!“有錢不是萬能。沒有錢萬萬不能”。

人有一個習性,煩惱的時候不會找自己的原因,多半都只會指責對方不努力,沒出息。越指責矛盾越激化,到最後就婚姻破裂了。

其實。我們今天會落到如此金錢匱乏的境地,反應了我們自己跟“錢”的關係(你不愛錢,錢不愛你),也就是我們內在(深層意識)裏對金錢的觀念,這些觀念也跟我們從小的成長過程有密切關聯。關於金錢、財富、有錢人,你聽說過(相信過)下面這些話嗎:

金錢是萬惡之源;

銅臭;

有錢人都是貪婪的;

有錢人都是罪惡的;

那些富人,誰知道他們的錢怎麼來的;

他媽的有錢人。沒一個好東西;

就是因爲他們這麼富,才害我們沒有錢

金錢買不來快樂;

你一定要拼命努力才能掙到錢;

那不是像我們這樣的人可以享用的;

我們窮,負擔不起;

不要跟他們玩,他們是富人,我們是窮人;

困難時期,一定要節省錢;

……

如果我們內在有以上這些信念。能掙到很多錢纔怪了!即使掙到了,也會很快失去,然後可能還會怪別人怎樣怎樣不懂理財,不旺夫(不旺妻),害我現在一窮二白。實際上都是自己內在的信念(你也可以叫它深層意識、潛意識)在做怪。深層的意識你看不見。可它比你的頭腦(表層意識)的力量大得多,它纔是幕後黑手,讓你的外在世界符合你的深層信念。我們都像機器人,自動運行,被過去的程序和舊有的習慣統治着,不敢擁有錢、不願擁有錢;不願(不敢)跟富人交往;不敢讓自己享受好東西;不敢享受金錢帶來的快樂;不懂得感恩錢。如果錢是一個朋友,我們這樣對它,它能對我們好嗎?!

這些信念怎麼來的呢? 很多是父母教育給子女的。父母長輩以自己對金錢的認知通過言傳身教,長期輸入,灌輸給子女這樣的觀念(像電腦程序一樣),6歲以前的孩子不知分辨真僞,相信了,全盤接受了,長大後面對金錢財富,這些觀念程序開始運行,就呈現了現實的這樣窮困的果相出來啦。

有些行爲和習性是我們直接複製父母的模式,比如我們父母那個時代的人體力勞動居多,要拼命努力工作才能掙到錢,我們如果複製下來了,也會拼命努力,加班加點,用體力和時間去換取更多的金錢。實際上,體力和時間都是有限的。去看看真正有錢的人,他們的財富是靠管理、膽識、創意、成功的人際關係、廣闊的胸襟和遠大的目標等等這些無形的工作和付出換來的,並不是靠體力和時間!

還有一種情況,有些信念是由於我們成長過程中遭遇到一些特別事件形成的。比如小時候目睹父母親爲了錢的問題吵架,甚至大打出手(錢跟打架聯繫在一起);至親的親人爲了掙錢累到往生(錢跟死亡聯繫在一起);有些經歷過四清、文革的人,小時候親眼目睹抄家,家裏所以財物被洗劫一空(錢跟一無所有聯繫在一起),還被打爲地主富農反革命,受到隔離和歧視(錢跟受歧視聯繫在一起);等等……這些與錢、財富有關的悲痛記憶,會讓一些人害怕錢、避開錢、不敢擁有錢……

沒有錢煩惱多多,可是有錢的夫妻也會因爲錢吵架,爲什麼呢?我見過這樣的情形:

夫妻一方一味顧着掙錢,而忽略了另一方及家人的感情,完全不懂天倫之樂,不懂享受生活,以爲給錢就是給了家人一切了。掙錢成了活着的唯一動力。一般男士居多。瘋狂掙錢的行爲背後的動機,通常都出於負面的信念和需要:出於恐懼、出於憤怒、出於報復、出於證明自己等等。這些人小時候通常也有過傷痛的記憶,比如上面所說的特別事件,有些經歷這些事件的孩子,不會走向對錢的反感和抗拒,反而會走向另一面:“總有一天我要證明給你們看,我要出入頭地,我要掙很多很多錢!”當我們被恐懼推動時,很多人爲了證明自己而拼命去掙很多錢,但是金錢並不能讓恐懼消失,你還是會時時感覺被歧視,不受尊重,你以爲是因爲錢不夠多,就拼命追求更多更多。沒有哪個數額的金錢能夠緩解內心創傷的疼痛。唯有內心療愈了,纔有可能真正享受金錢帶來的美好生活,也才能顧及親情和愛情。

以上情況如果是丈夫拼命掙錢還好些,換成妻子這樣做就更麻煩了。通常女強人的婚姻都不太幸福,爲什麼?會那麼努力去成爲一個女強人,背後多半也是出於恐懼的動機,想要證明自己的優秀,而另一半如果沒有這麼強烈的掙錢動力和好勝意圖,不自覺的就會被比下去,覺得自己矮妻子一截。即使他本人沒有這樣的意識,隨着妻子的越優秀,旁人的眼光和議論越多,男人的自尊心也會慢慢受打擊。長此以往,就貌合神離了。

這就是,掙錢的動機不一致,有錢也成了煩惱。

還有些夫妻,不是很有錢,也不是很窮,卻也經常爲錢爭吵,吵什麼呢?金錢對於兩個人的意義完全不同。他們有一方是“儲備型”的,認爲錢意味着積累,意味着再創造,意味着更美好的未來;另一方是“享樂型”的,認爲金錢就是即時的享樂。所以,當“享樂型”的一方無論什麼時候花錢,對“儲備型”的那一方來說,她(他)不是在花錢,而是在花他們的未來;同時,就“享樂型”的而言,無論“儲備型”的什麼時候阻止她(他)花錢,都是在攫取她(他)生命中的享樂。雙方都會將其上升爲“根本不愛我!”。

事實並不是彼此不愛對方,而是他們從小形成的對錢的觀念的差異,很多也都源自於他們的父母對於金錢的態度。舉個例子,我們的父母曾經經歷過困難時期,或文革時期,形成有些觀念:“要節省,爲窮困時期而積蓄”或“你可能很容易失去所有的錢,所以還不如在能花的時候及時行樂”。看,多大的差別啊!當我們能看到父母的模式如何影響我們自己,也就可以知道對方是如何受到影響的。於是,排除了不被愛的因素,溝通和理解也就容易多了。 第363章

從那到聲音消失以後,白如水確定墨秋靈懷孕后,就沒有再離開墨秋靈的身邊了……

他很想要這個孩子,畢竟是他跟喜歡女子的孩子,畢竟是他的第一個孩子,但是他卻沒有說出口,他很清楚這孩子能不能保住,決定權不再自己,而在墨秋靈……

他是很想要孩子,卻不忍勉強她,他會尊重她的選擇!看著獃滯無神的墨秋靈,白如水眼裡滿滿的心疼……

幾度後悔自己是不是做錯了,可是想想比起讓他看著墨秋靈死去,他還是寧願她活著……

墨秋靈就那樣呆愣的在溪邊,坐了整整一天一夜的時間!白如水並不知道她想什麼,只能忐忑的在一邊陪著……

第二天墨秋靈的眼神,動了動,看向一邊忐忑的白如水,聲音如冰的問道:「你想要孩子嗎?」

「想,但是我尊重你的選擇!靈兒,做你自己想做的事情就好,不用顧及我!」白如水雖然沒有想到墨秋靈會問他,但是早已有了決定的他,微微一頓,堅定的說道。

墨秋靈砍了他許久說道:「既然如此,我會生下孩子給你,算是還了這一次你的救命之恩!出去以後,你我再不相欠,再無關係!」

「靈兒……」

「我累了……」墨秋靈直接打斷他的話,轉身走到一邊搭了帳篷,進去休息了。

白如水沒有想到墨秋靈會選擇剩下孩子,只是她的話還是讓他心裡一陣刺痛!可是,他更知道這是對他來說,最好的選擇……

墨秋靈沒有直接不要孩子,已經對他來說是最大的寬容了,他還能要求什麼,他還有什麼資格要求……

而墨秋靈之所以選擇剩下孩子,一方面是真的如同她說的,報答白如水的救命之恩!另一方面,也是因為她的爹娘一直非常恩愛,只有她和一個哥哥,對他們兄妹極其疼愛……

哪怕肚子里的孩子,不是她期待的,但是她真的不忍心毀掉!所以,她決定生下來,如果剛才白如水說不想要孩子,她也會生下來自己撫養……

既然對方想要孩子,那麼她就會把孩子生下來,交給對方,不是她心狠,而是她不想因為孩子,再和白如水有所牽扯而已……

哪怕明知道白如水做的一切,都是為了救她,她也感激不起來!她一直想把乾淨的自己交給墨族的少主,做夢都會夢到成為他的妻,那是她多年的執念……

如今,來了一次丹秘境,卻全部毀了!以後她不會再跟任何人成親,也不會嫁人了,她只想一個人努力修鍊,一個人過完一生……

就這樣,墨秋靈和白如水,也沒有再離開,就在哪處溪邊住了下來!墨秋靈沒有再和白如水說過一句話……

每天白如水都會出去打獵,然後坐吃的給墨秋靈,為了肚子裡面的孩子,墨秋靈也沒有拒絕……

轉眼,三個月的時間已經過去了,距離他們中毒那天到現在,已經九個月了!墨秋靈的肚子也比一般的孕婦要大很多…… 空淨法師靈示:每一種幸福的獲得,都與心靈淨化或說心靈環保有關。

我們更需要心靈環保。

環保可以分外環保和內環保兩種,外環保是對自然環境的保護;而內環保,則是對心靈環境的保護。

和之前的時代相比,今天的人們有了更多的環保意識,城市綠化也有了相當改善,不論在人們的生活區也好,在校園內外也好,都會有一種舒心悅意的感覺。由此人們開始瞭解,人居住在自然界中,就應該重視環保和綠化;而我們把綠化做好了,想破壞環境的人也會有所顧忌。

《阿凡達》是卡梅隆最成功的兩部電影之一。這部片子好看是一方面,另一方面,它也倡導環保理念,認爲這是每一個人的責任和義務,它甚至警告我們,如果再爲某種利益肆無忌憚破壞自然,人類也終將進入一種悲慘的境地。

我不知道人類何時會面臨這種外界的困境,但是我注意到,在心靈方面,我們已經陷入了更爲艱難的處境。所以我認爲:和外環保相比,我們更需要心靈環保。

現在許多年輕人畢業後,不論本科生、研究生或是博士生,當他們穿過優雅的環境,步入整潔氣派的辦公單位時,卻發現自己和這裏格格不入。什麼原因呢?缺乏這方面的教育。怎樣學知識、怎樣掌握科技,這些哪裏都不缺,但怎樣爲人處世、怎樣做個品性善良的人,卻是缺失的。

瞭解到這些以後,不論我走進哪所學校、走進什麼樣的知識分子羣體中,都會介紹佛教裏的慈悲與智慧,以及傳統文化中的感恩與仁愛。我認爲這些知識才是最重要的,尤其對今天的學生來講,比什麼知識都重要。

慣性讓我們的心永不滿足

貪、嗔、癡、慢、嫉是五毒,是心靈垃圾。清除了這些,再植入善心和美德,或許就是“心靈綠化”的意義了。

五毒的核心是貪慾,也就是。一個有着太多的人,是很難過得開心的。

當在心裏涌動時,我們會覺得必須要些什麼。“我必須要買個手機”、“我必須要買部車”、“我必須要買棟房子”、“我必須要找個對象”、“我必須要有個美好家庭”、“我必須要什麼什麼”……有了一樣還要一樣,別人有的我們也要有,就這樣,慣性讓我們的心永不滿足。

仔細想想,我們真的需要這些嗎?不一定。即使所有人都沿着這條之路匆忙走着,有智慧的人也應觀察一下心態,問問自己:我一定要這麼走嗎?這個方向對嗎?

一個人生存於世,基本的衣食住行是要有的。缺了這些不行。但事實上,我們要的卻不止這些,我們大多數的需要是一種攀比,“同事買房了,我也要買;同學買車了。我也要買……我們是一樣的,他們有我沒有,怎麼行?這不就趕不上他們了嗎?”

今天的大學生也在攀比。和過去不同,過去的大學生比讀書,爲吃飯穿衣發愁,但現在比名牌,“別人有名牌。我也要有;別人有兩套,我要三套……”老師們肯定注意到這些了,但老師們想的也是賺錢、求高位,哪有時間引導學生?

當成了人們生活的一部分,成了整個社會解不開的心結,每個人就只有不停地尋找。從小學、中學、大學一直到進入社會。在人生的每個階段裏不停尋找;從小人物到大人物,人人都有自己想要尋找的東西。

我們到底在尋找什麼?很多人說:“我想要滿足自己的。”但是大家看看:到死爲止,有誰真正滿足了?

因此,儘管這是潮流,我們不得不追隨。但在你追隨的過程中,如果能適時反觀自己,也看看身邊人的狀態,或許你會有所醒悟:原來這些真不是我需要的,只是別人追求,我也跟着追求而已。現在是放下的時候了。

痛苦伴隨每一種生活方式

假如我們執迷不悟,在習慣性的追逐中,可能品嚐最多的就是痛苦。因爲你即使得到了,也不滿足,會讓你一再抱怨:“爲什麼別人命好,我卻這麼不幸?”

其實,你也不是不幸,因爲痛苦伴隨每一種生活方式。

有一位剛出家的比丘,每日坐在硬墊上,以苦行方式學習佛法和禪修。這時候他看到方丈和尚坐着舒適的坐墊,有地位有權力,做什麼都能自行安排,非常羨慕,“能當上方丈多好,不用像現在這樣受苦。”

等他真的坐上方丈位子,成了大和尚,大大小小的事情都來了,管寺院、帶徒弟、弘揚佛法……太多的壓力和責任又讓他羨慕起小沙彌,“他們的日子多幸福啊,自由自在,哪裏像我,這麼多束縛!”

此時他明白了,一個人如果不會自得其樂,在這個位置上痛苦,換個位置也一樣痛苦。

有些同學可能也羨慕老師的生活,“他們有工資、有待遇,有家、有車、有房,多享受,而我卻要天天在這裏苦讀書,學習壓力大不說,還要花家裏的錢。”

但等你當了老師、成了家,要照顧上面的人、要照顧下面的人,要做好工作、要看人臉色,同時還要處理家裏家外的瑣事,那時候,你肯定會羨慕自己的學生,“他們多單純、多開心、多自由啊,我再也不會有這種生活了。”

如果我們不喜歡眼前的處境,能逃避得了嗎?逃避不了。到哪兒都一樣。即使你出了家,像在我們學院,出家人也要自己做飯、洗衣、料理生活,而且要從早到晚聞思經論,比你們還忙。也有好吃懶做的,覺得在家生活苦,到那裏出家,原本想的是過清閒生活,結果比以前還苦。

再說壓力,出家人的壓力不比你們小。真正的出家人不是要求什麼、爭什麼,他是要看破、放下。但這個很不簡單;而且他要肩負起弘揚佛法的重任,這個更不簡單。因此,沒有一股心力撐着,沒有一定的修行力量。是走不下去的。

前後想想這些道理,其實快樂什麼時候都是有的,只不過,你需要用知足的心態,才能體會到它。

舒展你的心靈

怎麼才能知足呢?我想最好的方法就是教育,心靈教育。

心靈教育可以讓我們的心態變得溫和、調柔,甚至時常處於一種開心的狀態。佛教認爲,我們之所以痛苦,是因爲對自我太執著了,而要化解這種執著。就要學習慈悲的觀念,瞭解因果的道理,進而以前世後世的格局認識生命的真相,這樣慢慢地,你的心靈就被舒展開了。

沒什麼想不開的。也沒什麼可抱怨的。

我們的心靈有很多面向,學習理論或技術技能,可以讓你對生存有把握,但如果缺失心靈教育,不論在學校讀書還是到社會闖蕩,都很難真正開心起來。一旦碰壁碰多了,說不定會越來越缺乏自信。以致內心失去韌性,走向絕路。很多學生自殺,就是因爲少了這方面的教育,太脆弱。

“我找不到人生的答案”,這是一個大學生自殺的原因。其實你把心態放開,多一些包容。也不至於那麼想不開。

當然,逆境來了,誰都不好調整,所以提前有個準備是明智的。怎麼準備呢?我們可以這樣觀察和思考:

如果你喜歡攀比,我建議你不要往上比。往上比。別人有房,你要有車;別人有奔馳,你要有寶馬……這麼比,你總有比不上的,總會痛苦。要經常和那些不如自己的人比。很多同學看過《1942》,看了以後,都覺得現在太幸福了,把自己扔進那樣的場景裏,可能連活的力氣都沒有。

如果你只在意眼前,我建議你看得遠一點,不僅是物質層面,還有精神:要懂因果道理,要爲心靈在這一世乃至來世的成長作些思考。

如果你只顧自己,我建議你多關愛他人。你可以學學儒家文化,孝順父母,約束自己,學着與別人相處。你也可以學學基督教思想,以博愛胸懷爲人類着想。我覺得,西方好多思想家及諾貝爾獎得主的影響力,就與這種信仰有關。畢竟,站得高才看得遠。

當然,更廣大的愛在佛教。在這裏,你將被引導關愛包括動物在內的一切生命,有了這種慈悲境界,怨敵都可以成爲最親密的朋友,還有什麼仇恨或看不慣的呢?

因此我認爲,學校教育裏最需要的就是愛和慈悲的課程。只有通過這種訓練,我們纔可以培養學生具有良好人品,讓他們懂得如何爲人處世、待人接物,如何在將來工作時與他人合作等等,利益非常大。

人性本善

我們的心是可以訓練的。

很多好運動員不是天生就完美,之前也有缺陷,他們的身體是在經歷上千次、上萬次的訓練後,才變得柔韌有力、運用自如的。同樣,當我們被慣壞的心態,經由愛和慈悲的訓練,研究教理並進行禪修後,也可以進入一種善的、寬廣的狀態。長遠看,這種心態的利益遠勝於文憑的意義。

那是不是人人都可以進入這種狀態?

是,因爲人性本善。自從荀子提出“人性本惡”以來,至今有很多人認同這種說法,並對人性感到失望。不過,最近西方科學家卻用實驗證明了孔孟的說法:人性本善。

他們設計了這樣的實驗:一個“不幸的成年人”在一羣十八個月大的幼兒面前試圖完成各種任務,卻不能成功。比如,他“不小心”掉落一頂帽子或什麼東西,想撿起來卻做不到,諸如此類。這時科學家看到,“幼兒們都伸出援手,幫助成年人完成了任務。”多次實驗的結果都是一樣的。

由於實驗對象只有18個月大,科學家認爲,“孩子們幫助他人的行爲是天生的,而不是被教育或模仿得來的。”

這就是人性本善。如果進一步探究,佛教所謂“一切衆生本具如來藏佛性”的理念,應該更有說服力。佛性就是我們的善良本性,每一個衆生都有,它猶如虛空一般清淨無垢,並恆時散發善的光輝,有無窮功德。而一般人不能體現這種力用,是因爲我們這個佛性,被無明障垢遮蔽了。

不過,障垢是暫時的、不真實的,可以去除。明白這個道理,你就明白所謂修行或說心理訓練的意義了。

不知足者雖富而貧,知足之人雖貧而富

當我們接受了一定的訓練後,首先會明白一點,就是的過患。毀壞了太多人的正常生活,一旦正常的心態被它扭曲,人會變得躁動不寧,進而在無盡的推動下,不斷追求、攀比,陷入種種痛苦。

正因爲如此,佛教會根據一個人知足與否,分判他是貧是富,而非簡單依據他有多少財富。誠如《佛遺教經》裏所說:“不知足者雖富而貧,知足之人雖貧而富。” 第364章

轉眼,三個月的時間已經過去了,距離他們中毒那天到現在,已經九個月了!墨秋靈的肚子也比一般的孕婦要大很多……

白如水一步也不離的照顧著她,墨秋靈沒有拒絕!隨著肚子一天天隆起,她心裡和孩子的感覺一天天拉近,知道自己無緣以後陪伴肚子的孩子,在他沒出生前,可能是自己最後陪伴孩子的時光了……

因此,墨秋靈除了不說話外,其餘的一切倒也都很聽白如水的安排!因為兩人都是煉丹師,因此對如何照顧孕婦,甚至如何生產,兩人都不陌生,都很清楚……

三天後,墨秋靈的肚子劇痛,在白如水笨手笨腳,第一次接生的五個時辰后,墨秋靈終於生下了兩個一模一樣的男孩兒,正是白小天和墨小夜……

值得一說的是,開始兩人並不知道是雙胞胎,在下午的時候,只把白小天生了出來,可是在墨秋靈想起身看看孩子時,忽然間肚子又是一陣劇痛……

白如水一看才發現,還有一個孩子,因此在天黑之後,才將墨小夜生了下來……

雖然兩個男孩兒相差了四個時辰,卻是哥哥生在白天,弟弟生在晚上!他們的名字也是因此而來……

三天後,他們一人抱著一個孩子,正在等待墨秋靈給孩子餵奶時,一陣天旋地轉,一家四口被傳送了出去……

落在一處山谷中,正是他們進來丹秘境入口的不遠處……

也正因為有兩個孩子,原本打算把孩子生下來就給白如水的墨秋靈,看著懷裡的兒子實在割捨不下……

最後,白如水決定,兩個孩子既然一模一樣,或許這也是天意,詢問墨秋靈如果願意的話,他們就一人一個吧……

墨秋靈自然是願意的,她本來就打算此生獨活,現在有了孩子,她又怎麼捨得丟下不管……

最後哥哥白小天有白如水抱著,回了神醫門!而弟弟墨小夜,則有墨秋靈抱著回了墨族……

白如水在神醫門的身份不凡,他多個兒子回去,別人好奇也沒人敢問什麼,他也無需隱瞞,光明正大的說就是他兒子……

而墨秋靈抱著孩子回到墨族,卻不是那麼容易了!雖然她的爹娘得知事情的來龍去脈以後,心疼女兒,但是看到小小的墨小夜,二老也是喜歡的不得了……

只是墨族這般龐大的家族,這樣的事情,根本就瞞不住,沒過多久整個墨族都知道,墨族二小姐未婚先孕,還帶這一個兒子回來了,卻沒有孩子的爹爹……

最讓墨秋靈沒有想到的是,她傾心多年的墨族少主,在得知她已經不是純潔少女后,竟然找到墨秋靈,當面提出讓她做妾,還一副我是為了你好的神情……

那一刻,墨秋靈忽然覺得,自己多年來的痴心變得多麼的可笑!那個人前斯文儒雅的男子,原來私底下也不過如此……

她最後的一點遐想也破滅了,直接無視墨族少主說的話,轉身離去!而墨族的那些流言蜚語,也對墨秋靈根本沒有造成任何影響…… 不知足的人,雖然富有卻是貧窮的。因爲一個有着極大的人,即使富如龍王、應有盡有,但在“我要、我還要”的不知滿足的心態中,感受着內在貧窮的煎熬。相反,一個知足的人,雖然貧窮卻是富有的。想想看,一貧如洗也自得其樂,還有什麼能讓他失去精神的滿足感?

這兩種人社會上都有。有些人物質富有而精神貧窮,有些人物質貧窮而精神富有,誰更快樂?一定是後者。

我認識一個修行人二三十年了。他的生活非常簡樸,別人供養點東西,哪怕是一小塊地毯也覺得多餘,擔心增加執著,送人了。“有點吃的,就夠了。”這是他的生活,一輩子以修行度日,特別快樂。

我也認識一些富人,但正如佛經裏所說,他們確實很貧窮,因爲想要的太多:一輛車不夠,要兩輛;兩輛不夠,要三輛……可能有能力的話,一百輛都不夠。沒有車時覺得一輛就夠了,但有了,爲什麼又不這麼想了?

也許你們不理解那個修行人的簡樸,但他擔心增加執著的智慧,或許能提醒我們:即使你實現了某個夢想,得到了你想要的生活,也要留心隨之而來的痛苦。

我們追求一樣事物,通常的理由是,我們覺得它美好。但在真實的觀察中,這種美好是不確定的。

比如這束花,當你心情好的時候,覺得它美,但心情不好的時候又覺得不美;這個人覺得美,那個人覺得不美。如果在花的本體上確實有“美”這樣東西,一種恆常性的、一成不變的或說實有的特性,那麼所有人都應該看得到,你在任何心情下都應該這麼認爲,但實際上卻不是。這說明什麼?在任何事物上,都沒有一種實有的特性。

這剛好符合佛教所謂的“空”。正因爲本體是空的。你的感覺可以不同,每個人的評價也可以不同。

用“空”的認識看待人生,如果你能體會到一種虛幻性,就接近它了。可惜。年輕時你不一定懂。

人在年輕的時候,會認爲有錢有地位才幸福,也常會想着“怎麼更好看”、“怎麼更快樂”。但長遠想想,即使你變得好看了、有錢了,短暫風光一過,幾十年後一樣會成爲特別難看的老人。那時候,你有再多的財富,能受用多少呢?能抵擋缺乏思想或信仰的落寞與孤獨嗎?

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